政权、族权、神权、夫权这四种势力，代表了全部封建宗法思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条绳索。在这四种势力中，政权是封建统治阶级最重要的统治工具，其次便是族权。过去农村各姓都有宗祠，宗祠下面有支祠。各族都设有族长，多是族中的土豪劣绅担任，利用所谓的族规家法，残酷地统治本族农民。农民凡有迁移、嫁娶、买卖或典当土地等一切重要事务，都要有族长到场作主。他们随意给本族农民加上伤宗辱祖的罪名，施以打屁股、坐牢、沉潭、活埋等肉刑或死刑。大革命时期，一些族长仍在施展淫威。农民运动兴起后，将这些腐朽的封建宗法枷锁全部砸烂，族规家法全被废除。岳阳县麻塘破岚口牌头屋场农运积极分子汤国华，被本屋场豪绅汤吉显、汤光艳诬以“害死人命、招惹是非”的罪名，煽动汤姓全族，将其溺死。县农会查明情况后，将凶手就地镇压，并为汤国华举行公葬。封建族权一经推翻，其他权力也随之动摇。过去的族长，再也不敢去祠堂里施展淫威了。族中子孙都加入了农会。在斗争劣绅时，虽是同宗，一样登台控诉，宣布族中劣绅罪恶，称“家族革命”。华容南山劣绅罗襄，听说农民协会要斗争他，便逃往东山，躲到同宗罗泽运的家里，以为族人会掩护他。但罗泽运报告了农会，将他抓起来游乡、罚款，一时在农民中传为笑谈。
    过去境内各地农村的神权统治同样触及各个角落，且拥有庙田、神产。菩萨不说话，却享受香火酒礼供奉，还要募捐化缘，献灯油、塑金身，农民耗资甚大。因此人民群众称菩萨为“哑巴劣绅”，也在打倒之列。随着农民运动的蓬勃开展，广大农民的觉悟提高了，认识到信天信神不如信农民协会。凡是农民协会势力强盛的地方，普遍进行了推翻神权、破除迷信的斗争。泥塑金尊被砸碎，樟木菩萨被烧毁，许多地方的庙宇庵堂，被改作农民协会的办公地，庙产、祠堂公产被提做农会经费或办农民夜校。
    几千年来，劳动妇女被压在社会的最底层，她们不仅受政权、族权、神权的压迫，而且还要受丈夫、公婆的压制。农运兴起后，妇女们纷纷起来砸开封建礼教的沉重枷锁。农协提出“打倒三从四德”、“实行男女平等”、“反对虐待妇女”等口号，同时还规定寡妇有权再嫁，尼姑、和尚可自愿还俗，重组家庭。妇女普遍“放足”旧社会，妇女盛行裹足，这种封建陈规陋习使妇女身心健康遭到摧残。“放足”，指妇女不再裹足，破除封建陋习。，婚姻自主度进一步提高，夫权开始受到限制，从而使妇女成为社会的主人。湘阴县农会为禁止妇女缠足穿耳，还专门发了布告：

照得穿耳缠足，均属妇女恶习。

戕毁自然体肤，言之殊堪痛惜。

一般封建顽固，妇女当做儿戏。

今按文明规定，以后必须取缔。

初犯拘留游街，再犯刑事维系。

特此剀切布告，其各一体知悉。
    广大妇女与男人一道走出家门，参加游行示威，清算封建势力的罪行，投入火热的革命斗争。这是继戊戌维新、辛亥革命和五四运动之后一次比较彻底的妇女解放运动。
    二十年代岳阳各地农村吸鸦片极为盛行，过去政府禁烟，只是禁民不禁官，禁下不禁上，时禁时不禁，因此，运、售、制、吸、藏烟毒者逍遥法外。农民运动兴起后，封烟馆，砸烟具，对偷吸鸦片者罚谷罚款，罪行严重者则处以极刑，很快将鸦片禁绝。牌赌同鸦片一样，是乡村一大公害。农民协会禁令一发，纠察队员一出动，赌棍立即销声匿迹。随烟赌而伴生的盗、嫖等社会丑陋现象，也一扫而光。
    为使农民在文化上得到翻身，岳阳各地农民协会利用庙宇、祠堂作校址，提取公款，或指令地主捐款等办法，举办了大量的农民夜校和平民学校。如华容县兴办农民夜校20多所，遍布全县各个乡村。平江、湘阴、岳阳、临湘4县农民夜校也非常普遍。有的地方还创办了全日制、半日制农民子弟学校和职业学校。农民夜校夜间上课，不耽误田间劳动。教师大多是小学贫苦教员、回乡学生或农民协会负责人，农民不需交纳学费。课程有国文、算术、唱歌等，还讲解共产主义、三民主义、农民政策。国文以省编《通俗平民读本》为教材，也有自编的。如临湘县农民协会自编教材中就有“打土豪、除劣绅，穷苦农民要翻身”，“吃白饭、住白屋，革命成功享幸福”等当地民谣。这些通俗易懂的课文，不仅使农民学到了文化知识，而且使共产党的政治宣传也得到了空前普及。