屈原是战国时期楚国杰出的政治家、改革家、思想家、外交家、文学家，是中国历史上第一位伟大的爱国诗人、中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者，被誉为“中华诗祖”。2023年6月22日（农历五月初五），是屈原逝世2300周年。笔者特撰此文，纪念屈子伟大的爱国思想、深厚的民本情怀、执着的求索精神和巨大的文学成就。

生于秭归：“橘生南国，受命不迁。”

楚宣王三十年（前340年）正月初七，屈原出生于楚国归乡乐平里（今湖北省宜昌市秭归县屈原镇屈原村）贵族家庭。他与楚王同祖同姓，皆姓芈，后楚王以熊为氏。到楚武王熊通时，其子熊瑕封于屈地（今湖北秭归县），故以屈为氏。后来姓氏不分，熊瑕便姓屈了。屈原是屈瑕的后裔。

“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。”屈原自述是黄帝的孙子——颛顼帝高阳的后代，生辰是寅年寅月寅日，父亲伯庸替他取名正则，别号灵均。屈原的名号含有正直、聪慧、公正之意。

屈原少年时生活的乐平里位于长江西陵峡附近。7岁前，屈原由父母教育；7岁后在读书洞等处接受贵族教育，研读《诗经》等儒家经典和礼乐典籍，培养丰富的创作灵感和不竭的创作源泉。“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”彰显其超凡的文学才华。

屈原创作初期作《橘颂》：“后皇嘉树，橘来服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮……独立不迁，岂不可喜兮。苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮……”推橘及己，表达忠于楚国、守护人民的坚定初心和人格独立、追求高尚的远大志向。

忠于祖国：“上下求索，九死未悔！”

青年时代的屈原，身材颀长、长相英俊，高冠美髯、身配长剑，衣饰华丽、气宇轩昂。

楚怀王九年（前320年），屈原到楚都郢（今湖北省荆州市荆州区纪南城）附近鄂渚（今湖北省武汉市武昌区西北）担任县丞。翌年担任左徒，兼管内政外交，官职仅次于令尹。

屈原（雕塑）

当时，秦国军力最强，野心最大；楚国疆域最广，人口最多；齐国文化最盛，经济最富。众诸侯国流传“横则秦帝，纵则楚王”的说法。

屈原“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。”他主导的改革曾让楚国出现国富兵强、威震诸侯的局面，但触犯了上官大夫、靳尚等贵族阶级的利益，加之“上官大夫与之同列，争宠而心害其能”。前314年，上官大夫向怀王进谗，说每次公布法令，屈原总说除了他，别人写不出来。楚王大怒，罢黜屈原左徒职务，改任三闾大夫，掌管王族屈、景、昭三姓事务，负责宗庙祭祀和子弟的文化礼仪教育。

前313年，秦相张仪以割商於（今陕西省商洛市境内）之地600里作为楚齐断交条件，并贿赂怀王幼子子兰、上官大夫和南后郑袖等促成。屈原不顾遭贬犯言直谏，怀王不听劝告，断绝联盟，遣使受地。张仪说允诺的是6里，非600里。怀王盛怒，举全国之兵攻秦，先后战于丹阳（今陕西省汉中市南郑区东）、蓝田（今陕西省西安市蓝田县），皆遭大败，失汉中地600里。怀王悔悟，和屈原坦诚相见，纠正外交政策的错误。

前311年，屈原赴齐争取复盟。秦又提出割汉中地一半和解，怀王拒绝。张仪通过贿赂疏通楚国内奸，瓦解齐楚联盟。屈原回国，问怀王“何不杀张仪？”可张已离楚。

前305年，年幼的秦昭襄王即位，其母宣太后芈八子为稳定国内局势，向母国示好，宣布交还上庸之地。怀王大喜，与齐断交。屈原被逐出郢都，流放汉北（今汉江以北地区）。前304年，秦楚结“黄棘之盟”。

前302年，质押于秦的楚太子横拔剑杀死秦国大夫。前301年，秦联合齐韩魏发动垂沙之战，大破楚军。翌年，再攻楚。楚遭连败，怀王顿悟。再将屈原从汉北召回郢都。屈原临危受命，将熊横质押于齐，再争复盟。

楚怀王三十年（前299年），秦攻楚，拔八城，胁迫怀王在武关（今陕西省商洛市丹凤县东武关河北岸）相会。子兰等力主入秦，屈原力劝不可。怀王赴秦被扣，三年后客死秦国。楚顷襄王三年（前296年），屈原作“湛湛江水兮，上有枫。目极千里兮，伤春心。魂兮归来，哀江南！”对怀王表达痛惜。

朝堂之上，屈原指责子兰误国误君，子兰便叫上官大夫向顷襄王进谗，免三闾大夫、放逐江南。屈原先到鄂渚，后入洞庭、至长沙，到枉渚（今湖南省常德市南），经辰阳（今湖南省怀化市辰溪县西），居溆浦，于前287年到达汨罗江，居江南岸南阳里，五年后移居玉笥山。

在汨罗，屈原写下《天问》《哀郢》《离骚》等诗篇。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”即作于此。

楚顷襄王二十一年（前278年），秦将白起攻破郢都，焚烧楚先王陵墓。屈原惊闻消息痛不欲生，对国家前途彻底失望，于农历五月初五端午节，在汨罗江下游北岸的河泊潭（今岳阳市屈原管理区凤凰乡河泊潭村）抱石自沉。

志于修身：“正道直行，志洁行廉。”

《史记》载：“屈平正道直行，竭忠尽智……其文约，其辞微，其志洁，其行廉。”屈原宁愿“伏清白以死直”也不愿折节。

屈原沉江处——屈原管理区凤凰乡河泊潭村

忠于祖国，矢志不渝。“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”“指九天以为正兮，夫唯灵修之故也”表达屈原对国君施政和国家安危的担忧。“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”，表达对祖国始终不渝的忠贞。“出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”，祭奠歌颂为国捐躯的将士。

关切民生，怜惜百姓。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”，屈原哀叹人民生活的艰难，叹惋君王不察民心。看到郢都城破、百姓流离，他表达“皇天之不纯命兮，何百姓之震愆？民离散而相失兮，方仲春而东迁”的同情。

追求美政，推崇德治。屈原把楚王比成“香草美人”，渴望楚王施行美政。他颂扬古代尧、舜、禹、汤及齐桓公、晋文公等明君，赞美伊尹、吕望、周公、伍子胥等忠臣，鞭笞桀、纣、羿等暴虐无德之君。发出“不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”“举贤才而授能兮，循绳墨而不颇”的呐喊，企盼君王重用贤才。

自信自律，修身立志。“廉洁”一词，首现《招魂》“朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫”。“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，照映屈原洁净的灵魂和美好的品德。“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”“民生各有所乐兮，余独好修以为常，虽体解吾犹未变兮”“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，体现其对洁身自好、清醒自重的坚守。“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”飞扬着屈子爱憎分明、刚正不阿的浩然正气。

泽于后世：“日月争光，魂兮归来！”

屈原自沉汨罗江后，附近百姓纷纷划船奔赴投江处打捞；担心鱼虾啃噬遗体，向江中投送粽子。

今天，吃粽子、赛龙舟、插艾叶、挂菖蒲、佩香囊、喝雄黄酒、燃雄黄炮等端午习俗已深入人心。中华民族三大传统节日，只有端午节是一个民族以一个节日的名义对一个人进行纪念。2009年9月，中国端午节（汨罗江畔端午习俗）被列入世界非物质文化遗产。

屈原诗作《离骚》《九歌》（11篇）《天问》《九章》（9篇）《远游》《卜居》《渔父》共25篇被西汉文学家刘向集为《楚辞》。屈子高贵的出身、高远的志向、高绝的文采和高洁的品行随《楚辞》与世推移，不断滋润着历代政治家、文学家、诗人和爱国者，对中华民族的民族精神、审美范式、文人理想和士大夫人格产生深远影响。

在古代，司马迁在《屈原列传》中说：“推此志也，虽与日月争光可也”“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人”；贾谊作《吊屈原赋》鸣不平；李白称颂“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘”；苏轼赞叹“《楚辞》，前无古后无今”“吾文终其身企慕而不能及万一者，惟屈子一人耳！”

近现代以来，梁启超说“中国文学家的老祖宗，必推屈原”；鲁迅称屈子作品“逸响伟辞，卓绝一世”；王国维评屈原“苟无文学之天才，其人格亦自足千古”；余光中说：“蓝墨水的上游是汨罗江”。1953年，世界和平理事会确定屈原为世界四大文化名人之一。

毛泽东同志曾说：“屈原的名字对我们更为神圣。他不仅是古代的天才歌手，而且是一名伟大的爱国者，无私无畏，勇敢高尚。他的形象保留在每个中国人的脑海里。无论在国内国外，屈原都是一个不朽的形象。我们就是他生命长存的见证人。”

 

（屈胜龙）